| Авторы | Поиск по сайту | Текущий номер |
Яков Кротов
Средневековье
Яков Кротов - эссеист и историк, создатель крупнейшей
библиотеки церковно-исторической литературы (www.krotov.info)
С ноября 2002 года - священник.
Печатается с разрешения автора.
Почему Средневековье – среднее?
« Средние века» - средние между древним Римом, древней Грецией и современной Западной Европой. Средние – не по времени, а по качеству.
В Европе их чаще называют «Темные века», «Мрачные века».Люди Средневековья не знали, что они живут в такое неприятное время. Они обычно говорили: «В последние времена живём». Так проявлялась вера в Страшный Суд – он казался не только страшным, но и скорым. Бога
ждали с минуты на минуту.Когда родилось Средневековье
История Римской империи закончилась тремя событиями V века словно предложение – многоточием. В 410 году готы взяли столицу империи. В 451 году в битве у Каталаунских полей (современная Франция) римские войска разбили армию гуннов, но сами в этой «битве народов» потеряли остатки былой мощи. В 476 году умер в изгнании последний император Рима и новый повелитель Рима не стал принимать титула императора.Когда умерло Средневековье
Концом Средних веков можно считать три события XV века. В 1456 году Иоганн Гутенберг закончил выпуск Библии, отпечанной наборным шрифтом.
В 1492 году корабли Колумба достигли Америки. В 1503 году Леонардо да Винчи написал «Джоконду». Книгопечатание убило средневековую малограмотность. Великие географические открытия убили средневековое незнание окружающего мира. Художники и мыслители Возрождения убили средневековое видение мира – плакатное, плоское, далёкое от реальности. Тогда родилось и название «Мрачные века». Дольше всего держались средневековый фанатизм и средневековое неравенство: свободу от средневекового неравенства провозгласила только Французская Революция 1789 года, а последнее сожжение на костре инквизии
состоялось в Испании в 1828 году.Где Средневековье, а где современники Средневековья
Если Средневековье – между античностью и Новым временем, то не было средневековья у Византии (которая была разрушена в 1451 году, до начала Нового времени). Не было средневековья в России, не связанной с античностью. Вовсе не было Средневековья в Африке, Азии, в Америке – там была своя и очень интересная история, но не «средневековая». Можно называть эту историю «современной европейскому Средневековью».Впрочем, хотя Средневековье – исключительно Западной Европы, изучают его по всему миру. Ведь именно Западная Европа создала ту культуру, те политические традиции, тот экономический строй, которые сегодня определяют жизнь всей планеты.
Средние века: начинали «заупокой», кончили «за здравие»
Средние века начинались как упадок. Исчезли огромные города Римской империи. Где жил миллион человек, оставалось двадцать тысяч. Виноваты были не завоеватели. В самые страшные времена количество «варваров» не было более 5 процентов от числа «коренных» римлян. Люди переселялись в деревни, спасаясь от непосильных налогов. В деревнях они вымирали, а выжившие превращались в крепостных крестьян. Личную свободу сохраняли немногие.Распаханные земли зарастали лесом. Исчезли знаменитые мощёные римские дороги, их заменили узкие лесные пути.
Исчезли развитая торговля, система образования, библиотеки. Люди стали меньше общаться друг с другом. И места для общения тоже исчезли. Исчезло искусство поизнесения публичных речей. Меньше (и намного меньше) стали писать и переписывать книги. Грамотность ограничивалась почти исключительно духовенством и сводилась к умению читать молитвы и Библию. Меньше стали строить общественных зданий, и сами здания стали меньше.
Европа с V столетия постоянно оборонялась от набегов – арабов с юга, разных народов с востока. Оборонялась не очень успешно: арабы
завоевали Испанию, венгры – плодородные долины Паннонии.Всё меняется внезапно с XI столетия. Причины перемен до сих неясны, но в Западной Европе начинает расти население. Возобновляется торговля. В изобилии строят новые храмы. Появляется собственный художественный стиль, известный сегодня как «готический». Оживает культура – например, изобретают современную систему записи нот.
Начинается военная экспансия: арабов изгоняют из Испании, под лозунгом «крестовых походов» завоёвывают, хотя и не всегда надолго, земли в Малой Азии, Палестине, в Прибалтике.
Появляется даже больше, чем было утрачено при гибели античности. Например, с XII столетия появляются университеты, появляется культура ведения диспутов, сохранения учёной традиции, обсуждения и решения сложных вопросов.
Феодализм как право
Средневековье интересно для нас, потому что из него появилось время, в которое мы живём. Многие особенности Средневековья очевидно не имеют для современности значения.Средние века в Европе создали феодальную систему, при которой владение землёй – главной ценностью («феод» - «вотчина») – строилось по принципу лестницы. Не было вертикали власти, было несколько горизонтальных линий власти, расположенных по вертикали. Крестьяне, даже закрепощённые, были свободнее античных рабов – в основном они сами определяли свою жизнь, наказывали преступников из своей среды.
Ремесленники, объединённые в цеха, управляли собой сами. Законы были разные для разных слоёв населения, и по-разным законам судили одно и то же преступление в зависимости от того, кто и где его совершил.Во всей Европе в XVIII-XIX веках боролись с феодализмом, создавая государства, в которых закон был один для всех. Целиком победили
«средневековое неравенство» только к середине XIX века.Разнообразие правовых норм, однако, означает существование разнообразных правовых традиций. Средневековье сохранило и юридические нормы германских и славянских народов, и юридические нормы древней Римской империи, и даже (в церковных канонах) право ранней христианской Церкви. Это не только «разнобой» - это редкое в истории умение видеть ограниченность закона, обращаться с ним бережно, не ставить закон выше разнообразия мира.
Средневековье обращалось с законом как современным мир – с компьютерными программами, прибегая в нужный момент к нужному
инструменту. Большинство других эпох такого обращения с законом не знают.Отменив «феодализм», современная Европа не отменила средневековый принцип: закон не абсолютен, его источник – не прихоть и не сила, а согласие разных людей, гармония разных традиций. В этом отношении Средневековье было интереснее и терпимее, чем античность, которая знала только собственный закон.
Средневековое время – наше время
Большинство древних культур, в том числе, греко-римская, воспринимают время как круг («колесо фортуны», «колесо судьбы»). Всё повторяется, ничто не является неизменным. В личной судьбе каждого может быть взлёт, но это не гарантирует от падения. Всякая страна и культура обречены на исчезновение. Человек, соответственно, не может тут строить великих планов.Средневековье сохранило и такое отношение к жизни, особенно в частной жизни. Церковное богослужение строилось, как и античное языческое, на ежегодном переживании одного и того же цикла – от Пасхи до Пасхи. Но Средневековье сохранило и библейское, христианское отношение ко времени как прямой линии. У времени есть начало – творение мира и человека, у времени есть и конец – Страшный суд. Значит, во времени возможно (и неизбежно) достижение цели.
При таком отношении ко времени человек не только может, но и обязан заглядывать вперёд, мечтать, строить планы - и планы великие. Такими планами стали крестовые походы, восстановление Римской империи германскими императорами, создание мощной системы папского управления христианами, в какой бы части Европы они ни жили.
Такое же отношение ко времени как стреле, летящей к цели, вдохновляло и вдохновляет современную Европу на достижение социального благоденствия, на победу над войной как способом решения политических конфликтов (движение за запрещение войн началось во Франции в начале X века).
Средневековый человек – наш человек
Средневековая Европа была христианской, и только европейское средневековье было исключительно христианским. Христианство как
историческая религия живёт по тем же законам, что и любая другая религия: знает периоды охлаждения, упадка, и периоды взлёта, знает
извращения и святость.Что отличает христианство – и роднит европейского христианина с христианином античным и современным – это обращённость не просто к Богу, но к Богу как Христу. В Средние Века по-прежнему звучала речь Христа – Евангелие редко читали, но часто слышали.
Слышали призывы оставить родителей, слышали слова о преодолении смерти, слышали слова, обращённые не к семье, не к роду, не к нации, а лично к каждому слушающему. Слышали и видели – видели изображения распятого и воскресшего Христа.
Медленно, из поколения в поколения, накапливался опыт понимания и претворения этих слов в поведение и идеи. Так постепенно в течение Средних веков изменялось представление человека о себе самом. Человек освобождался от неравенства сперва внутри – ведь перед Христом все равны, затем – снаружи. Человек открывал внутри себя огромный мир, в котором Богу была нужна не Франция, не Англия, а его душа. А затем плыл открывать Америку, потому что душе, оказывается, нужно больше простора и знаний, чем земным царям и странам.
Средневековье: от символа к реальности, от власти к любви
Экономика и культура Средневековья до ХI века были ничтожны, затем расцвели и превратили Европу в самый богатый и могущественный регион планеты. С религией всё обстояло наоборот.До XI века Христос был для европейцев великим царём, победителем царства смерти и греха. Его изображали обычно на престоле, и на
крестах Иисус выглядел как не поддающийся страданию, облачённый в царскую одежду герой. Церковную утварь стремились украшать золотом и драгоценными камнями, храмы – пышными фресками.С XI века Христа всё чаще почитают как Богочеловека, подчёркивая, что Ему можно подражать, что Он при жизни был нищим, а во время казни мучался, как мучаются все люди. Появился культ Страстей Христовых, почитание Его страданий. Появились нищенствующие монахи, которые предпочитали молиться в храмах с пустыми стенами, давали обет бедности не только личной, но и общинной. К XV столетию расцвёл европейский мистицизм, «новая религиозность»: кто хотел быть «настоящим христианином», теперь не обязательно, как встарь, уходил в монастырь, но обязательно старался в своей жизни воплотить евангельские идеалы, пусть даже это шло в ущерб богатству и карьере. В Христе стали видеть не столько великого властителя, сколько источник великой любви.
В 1517 году Мартин Лютер выступил против авторитета, который основан исключительно на внешней силе, на принудительности власти. Так возникла характерная для современной цивилизации христианская традиция, расколотая на множество течений, обращённая в первую очередь к человеку, а не к государству, а потому ставящая религиозную свободу и возможность личного выбора выше социального спокойствия и упорядоченности. Без долгого пути Средневековья современная религиозность была бы невозможна.